به زودی بر خواهم گشت .

با سلام

و به زودی بر خواهم گشت .

موفق باشید

اولین گام ظهور در آخرین رمضان

بسم الله الرحمن الرحیم

اولین گام ظهور در آخرین رمضان

در آخرین ماه رمضان پیش از ظهور حوادثی به وقوع می‌پیوندد که حکایت از نزدیکی بسیار ظهور دارد. آنچه در این ماه اتفاق می‌افتد، در حقیقت اولین گام‌ها برای ظهور است که به بیان آن‌ها خواهیم پرداخت.

خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی در زمان غیر عادی

یکی از مظاهر قدرت الهی که در قالب سنن معجزات جلوه نمایی کرده و اشاره مخصوصی را برای توجه آن دسته از مؤمنان که مخلصانه منتظر ظهور بوده‌اند، به ارمغان می‌آورد؛ کسوف خورشید در روز سیزدهم یا چهاردهم ماه رمضان و خسوف ماه در بیست و پنجم همان ماه است.

«ثعلبه ازدی» از امام باقر علیه السلام نقل کرده است که فرمودند: . . . .

داستان های شگفت

بسم الله الرحمن الرحیم

داستان های شگفت

فریادرسى عمل خالص

سقوط از مقام رفیع

سلطنت حسین (ع ) در عالم دیگر

و ....

(مطالب در ادامه مطلب )

پاسخ دفتر آیت الله مکارم شیرازی به یک پرسش: محمد حنفیه که بود؟

پاسخ دفتر آیت الله مکارم شیرازی به یک پرسش: محمد حنفیه که بود؟

اندیشه  - پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در پاسخ به این سوال که «محمد حنفیه کیست؟ منتشر کرد:

پخش سریال مختارنامه در سیمای جمهوری اسلامی، سوالات متعددی را در اذهان مخاطبان این مجموعه در خصوص محمد حنفیه به عنوان فرزند حضرت علی ‌(ع) به وجود آورده است.

آیت الله مکارم شمه‌ای از ابعاد شخصیتی فرزند حضرت امیر ‌(ع) را تبیین کرد که در پی می‌آید:

«او یکى از فرزندان رشید امیرمومنان على (ع) است و «حنفیه» لقب مادر اوست و اسمش «خوله» دختر یکى از مردان با شخصیت طایفه «بنى‌حنیفه» است که در یکى از جنگ‌هاى اسلامى اسیر شد و مى‌خواستند او را بفروشند. على (ع) او را آزاد کرد و به همسرى خود درآورد. محمد حنفیه شجاعت را از على (ع) به ارث برده بود و مى‌گویند گاهى زره‌هاى محکم را با دست پاره مى‌کرد و به همین دلیل امام (ع) در جنگ «جمل» پرچم را به دست او سپرد و در جنگ «صفین» جناح چپ سپاه على (ع) به دست او و «محمدبن ابى‌بکر» و «هاشم مرقال» بود.

او نسبت به امام حسن (ع) و امام حسین (ع) بسیار متواضع بود و فرزندان علی(ع) از حضرت فاطمه (س) را بسیار احترام می‌گذارد. روزی به او گفتند علی (ع) تو را به میدان‌های خطرناک می‌فرستد ولی از فرستادن حسن (ع) و حسین (ع) خودداری می‌کند، در حالی که آنها هم برادر تواند! او در جواب می‌گوید: حسن (ع) و حسین (ع) همچون چشمان او هستند و من همچون بازوان او و انسان به‌وسیله بازوانش از چشمش دفاع می‌کند.

بعضى «محمدبن‌حنفیه» را متهم مى‌کنند که او بعد از امام حسین (ع) دعوى امامت داشت و یا حتى دعوى مهدویت! ولى مرحوم «شیخ مفید» در این زمینه سخن روشنى دارد. مى‌گوید: «محمد حنفیه» هرگز ادعاى امامت نکرد و کسى را به سوى خود فرا نخواند بلکه دیگران چنین نسبت‌هایى به او داده‌اند و مدعى امامت و یا مهدویت او بوده‌اند و طایفه «کیسانیه» جزو چنین مدعیانى محسوب مى‌شوند.

«محمد حنفیه» در سال 81 هجرى در سن 65 سالگى دارفانى را وداع گفت. درباره محل دفن او اختلاف است، بعضى مى‌گویند در «طائف» بدرود حیات گفت و در همان‌جا دفن شد و بعضى مى‌گویند در «بقیع» به خاک سپرده شد و گاه محل وفات او را کوه «رَضْوى» در نزدیکى مدینه دانسته اند.[1]

یکى از نشانه‌هاى جلالت مقام او این است که امام حسین (ع) هنگامى که مى‌خواست از مدینه به سوى مکه حرکت کند او را وصى و نماینده خود در مدینه قرار داد تا اخبار آن‌جا را به او برساند و وصیتنامه معروف خود را که در مقاتل آمده، به او سپرد. [2]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. رجال «مامقانى»، «سفینه‌البحار» و «مفتاح‌السعاده» و «شرح ابن ابى‌الحدید».

2. پیام امام علی (ع)، جلد1، ص 493.

/

تجربه‌های دیدار با امام عصر (عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)

نوشتار گذشته

یکی از دلایلی که می توان برای اثبات حیات امام عصر (عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)  به آن استناد کرد ، تجربه دیدار امام  است .  عارفان هماره بر این نکته پای فشرده‌اند که بهترین و آرام‌بخش‌ترین راه برای باور اسرار لاهوتی و حقایق متافیزیکی ، تجربه درونی ، کشف و شهود و نظاره‌گری عینی آن اسرار و حقایق است . از این رو، برغم احترام و ارج‌گذاری به جایگاه عقل و براهین عقلی، پای استدلالیان را چوبین و سخت بی‌تمکین انگاشته‌اند . آنان برای نیل به آرمان ریاضت و سلوک معنوی را پیشنهاد کردند .

گذشته از برخی از مناقشات به مبانی نظری یا عملی عرفان، عشق و شیفتگی بی‌مثال بسیاری از آنان به خداوند به عنوان حقیقت هستی و بی‌اعتنایی کامل به هر آنچه به غیر خداوند منسوب است، صداقت و درستی رأی و اندیشه عارفان در کارآمدی کشف و شهود را اثبات کرده است .

البته چنان که آنان خود اذعان کرده‌اند ، کشف و شهود و باریابی به بارگاه حقیقت حداقل با دو اشکال اساسی روبرو است که عبارتند از :

1. کشف و شهودهای صادقانه گاه با کشف و شهود کاذبانه آمیخته می‌گردد . شهود کاذبانه می‌تواند از قوه خیال شخص یا دخالت بیرونی شیاطین در انسان پدید آید و تمییز میان این دو دسته از شهودها کاری بسیار دشوار و پیچیده است .

2. کشف و شهود تجربیات شخصی به حساب آمده و قابل استناد و استدلال برای دیگران نیست . یعنی نمی‌توان از دیگران خواست تا بسان شهود صاحب شهود به چنان باوری باورمند باشند.

از سوی دیگر با فروکش کردن گریزپایی از دین و باورهای دینی که پس از رنسانس و دوران نوزایی جهان غرب را در بر گرفت، و با ظهور عصر پست مدرنیته و بازسازی نگاه به دین و باورهای دینی ، «تجربه دینی» از سوی اندیش وران و فلاسفه مغرب زمین مورد توجه قرار گرفت و عموم آنان بر این امر و نقش تجربه‌های دینی در ایجاد باورهای دینی اذعان کردند . به‌گونه‌ای که عموماً از تجربه‌های دینی به عنوان یکی از ادله کارآمد اثبات خداوند یاد کرده‌اند .

از مدافعان تجربه گرایی می توان به افرادی همچون :

ماجرای فُطرُس بین قبول و انکار -3

بررسى روایات فطرس ملک

(ماجرای فطرس و شبهات آن – 3)

---

در قسمت قبل به یک اشکال از سه اشکال مطرح شده در ماجرای فطرسِ ملک پاسخ دادیم؛ در این قسمت، دو اشکال دیگر را مطرح و مورد بررسی قرار می‌دهیم.

---

اشکال

:

روایات فطرس از نظر سندی قابل قبول نبوده و از اعتبار لازم برخوردار نیستند.

پاسخ: روایاتی که به داستان فطرس اشاره دارند دو دسته‌اند:

دسته اوّل. روایاتى هستند که به ذکر تفصیلى قضیّه می‌پردازند؛ مانند روایاتی که در این منابع آمده است: السرائر الحاوی لتحریر الفتاوى، ج‏3، ص 580 و امالی صدوق(ره) مجلس28، ح8 و دلائل الامامة، ص 79 و رجال‏الکشی، ص 58 و المناقب لآل ابی طالب، ج4، ص7

دسته دوم. روایاتی هستند که اصل قضیه را مسلّم شمرده و تنها اشاره‌ای به آن می‌کنند؛ مانند روایاتی که در این منابع آمده است:

استاد حسین انصاریان و شراب فروش

مؤمنان پیر، نورِ من هستند و من حیا می‌کنم که نورم را با آتشم بسوزانم، من خدا دیگر از او حیا می‌کنم.

یک بار زمان شاه وارد یک مشروب فروشی شدم، با همین عبا و عمامه! دیدم سر تمام میزها مشروب است، یک عده‌ای مشغول نوشیدن و یک عده‌ای مست هستند و یک عد‌ّه تازه نشسته‌اند.

 من که وارد شدم صاحب کافه گفت: آقا اشتباه آمده‌اید! گفتم: نه برادر، اشتباه نیامده‌ام، آدرس گرفتم و درست آمدم، مگر اینجا فلان کافه نیست؟

گفت : چرا ! گفتم: پس من درست آمدم. گفت: فرمایشی دارید؟ گفتم:

پاسخ به چهار پرسش مهم درباره امام زمان (عج)

بسم الله الرحمن الرحیم

پاسخ به چهار پرسش مهم درباره امام زمان (عج)

 آیت‌الله جوادی‌آملی در آستانه فرارسیدن میلاد حضرت بقیة‌الله الاعظم به چهار پرسش مهدوی پاسخ گفتند.

به گزارش مرکز خبر حوزه متن سئوالات و پاسخ معظم‌له به شرح ذیل است:

1. چگونه می‏توان امام زمان‏(عج) را شناخت؟

2. دلیل قرآنی وجود حضرت حُجّت (عج) چیست؟

3. حیات حضرت ولی عصر(علیه‌السلام) از نظر علمی چگونه توجیه می‏شود؟

4. مسئله وجود مقدس امام زمان‏(عج) از نظر فلسفی چگونه توجیه می‏شود؟ آیا دلیل فلسفی بر اثبات وجود آن حضرت وجود دارد؟

توضیحات در ادامه مطلب ...

روایات در مورد اقامتگاه امام زمان(عج)‌ چه‌می‌گویند

بسم الله الرحمن الرحیم

روایات در مورد اقامتگاه امام زمان(عج)‌ چه‌می‌گویند

اعتقاد شیعه درباره‏ امام زمان(عج) این‏ است که آن حضرت تولد یافته و تاکنون‏ زنده و در پرده غیبت است و روزی‏ حکومت عدل را به پا خواهد کرد. هم‏اکنون‏ محل زندگی ایشان معلوم نیست، ولی در کره‏ زمین زندگی می‏کند.

به گزارش فارس، «مهدویت» یکی از مهم‌ترین آموزه‌های شیعه اثنی‌عشری است، اما عدم آسیب‌شناسی در این مورد منجر به این می‌شود که این آموزه از اصالت و آنچه هدفش بوده است، منحرف شود.

شناسایی تمام آسیب‌های موعودگرایی، فرصتی بس فراخ‌تر از این مقال لازم دارد، بنابراین آن چرا که در این اثنا سعی در بررسی آن داریم، تأمل در محل اقامت حضرت ولی عصر(عج) است! موضوعی که در اذهان بسیاری از مسلمان وجود دارد، گاه افرادی این موضوع را مستمسک تحقیر و تسمخر قرار داده ـ همچون وهابیان که با طرح این شبهه که چگونه شیعیان امامیه داعیه حضور امام دوازدهمشان را دارند در حالی که خبری از محل اقامت و نحوه معاش او ندارند ـ و گاه موجب شده است جریان‌هایی فکری و اجتماعی به علت خبط برخی از اندیشمندان شیعه، قائل به مکانی مشخص به نام «جزیره خضرا» شوند که ایشان در آن جزیره‌ای که محل و نشانی‌اش در دست نیست، حضور دارند و این ایده خرافی نیز موجب شده است که عده‌ای این جزیره‌ موهوم را به منطقه‌ای موهم‌تر همچون مثلث برامودا تطبیق دهند!

متاسفانه در دهه اخیر، با اینکه مسجد مقدس جمکران دارای اسناد موثق تاریخی و روایی است ولی به علت اینکه غلبه احساسات در تبیین آموزه‌های الهیاتی، این مسجد مقدس از دید عوام به منزل امام زمان‌(عج) تلقی شده است.

آنچه باید میان شیعیان مورد توجه قرار گیرد؛ پاسخ و یا عدم‏پاسخ به پرسش‌هایی درباره‏ چگونگی خواب‏ و خوراک، نوع غذا و پوشاک آن حضرت و محل تأمین آن‏ها، تعداد فرزندان و همسران آن حضرت و پرسش‏هایی از این دست است که‏ به اعتقادات شیعه مربوط نمی‏شود.

اگر انسان نسبت به این‏گونه امور، جاهل باشد و حتی‏ عقیده‏ای مخالف با آنچه که برخی به آن معتقدند، داشته باشد، خللی در اعتقادات وی ایجاد نمی‏شود. اعتقاد شیعه درباره‏‏ امام زمان(عج) این است که آن حضرت تولد یافته و تاکنون زنده‏ و در پرده‏ غیبت است و روزی حکومت عدل را به پا خواهد کرد.

اعتقاد به قدرت خدا، حل‏ مسائل مربوط به پرسش‏های یاد شده را برای انسان آسان‏ می‏کند، به‏طوری که نمی‏توان از آن غافل شد. اثبات عدم‏ استبعاد، خود به تنهایی کافی است که انسان نسبت به آن‏ها آرامش قلب گیرد.

* اقامتگاه امام مهدی(عج)

درباره‏ محل اقامت امام زمان در عصر غیبت گفت‏وگوی‏ فراوان شده است. در ابتدا ما آن گفت‏وگوها را طرح کرده و در نهایت، نظر نهایی خود را از نظر خوانندگان می‏گذرانیم. گفته‏ شده است که:

از حالات جهنم و عذابهای جهنمیان

بسم الله الرحمن الرحیم

از حالات جهنم و عذابهای جهنمیان 

سلام

این هم یک سری از عذاب هایی که با انجام یک سری از کارها به فرد مجرم که توبه نکند و یا از کارش بازنگردد اعمال خواهد شد اززبان قران و پیامبر و ائمه اطهار.

در ادامه مطلب ..

عیب جویان هرزه زبان

رشوه خواران و رشوه دهندگان و واسطه گران

جایگاه کفار و منافقان

بخشی از حالات جهنم و عذابهای جهنمیان (قسمت پنجم)

احوال کسانی که به نحوی به حاکم جور کمک کردند

احوال زنا کاران

دیدار از احوال ظالمین

احوال زنانی که موهای سرشان را به نامحرمان نشان می دهند

احوال زنان سخن چین و دروغگو

و .

دانلود ( ویدیو و صوتی ) سخنرانی استاد رائفی پور ( در جمع نخبگان

بسم الله الرحمن الرحیم

این هم دانلود ( ویدیو و صوتی ) سخنرانی استاد رائفی پور  در جمع نخبگان استان قزوین با عنوان دسیسه منجمد می باشد که میتوانید در ادامه مطلب دانلودش نمایید.

قرآن ! من شرمنده توام – دکتر شریعتی

بسم الله الرحمن الرحیم


قرآن ! من شرمنده توام – دکتر شریعتی

دکتر شریعتی مرد بزرگی بود در دورانی که کسی قدر بزرگی را نمیدانست .
سخنانش هنوز بر جاست و هنگامی که گذرگاه زمان ما را به سخنانش میگذراند به صحنه ای بر میخوریم که تلنگری بر ما میزند و آن سخنانی هست که کسی نمیگوید ولی واقعا راست میگوید و عینا حقیقت هست اگر چه خیلی هاش تلخ هستند و یا جرات گفتن آنها را نداریم.

دکتر شریعتی :

قرآن ! من شرمنده توام اگر از تو آواز مرگی ساخته ام که هر وقت در کوچه مان آوازت بلند می شود همه از هم می پرسند " چه کس مرده است؟ "

چه غفلت بزرگی که می پنداریم خدا ترا برای مردگان ما نازل کرده است .

قرآن ! من شرمنده توام اگر ترا از یک نسخه عملی به یک افسانه موزه نشین مبدل کرده ام .

یکی ذوق می کند که ترا بر روی برنج نوشته،‌ یکی ذوق میکند که ترا فرش کرده ،‌یکی ذوق می کند که ترابا طلا نوشته ، ‌یکی به خود می بالد که ترا در کوچک ترین قطع ممکن منتشر کرده و … آیا واقعا خدا ترا فرستاده تا موزه سازی کنیم ؟

قرآن! من شرمنده توام اگر حتی آنان که تو را می خوانند و ترا می شنوند ،‌ آن چنان به پایت می نشینند که خلایق به پای موسیقی های روزمره می نشینند ...